Articles

Joshua, Nuns søn (3): Hvordan han blev begunstiget (4 Mos 27.18-23)

Hans indvielse til lederskab

Moses’ tjeneste var nu ved at være forbi. Prisen for ikke at bevæge sig korrekt i overensstemmelse med Guds åbenbarede vilje er meget kostbar, og vi gør klogt i at overveje Herrens omgang med Moses. Hans ulydighed, da han ikke talte til klippen for at få vand frem (4 Mos 20,11), var den begivenhed, der forhindrede ham i at føre Israel ind i det forjættede land. Alt for ofte undlader vi at anerkende nødvendigheden af implicit lydighed og tror, at Gud kan gøre hvad som helst, så længe det er tæt nok på sandheden. Denne hændelse lærer os, at vi må holde os til Guds vilje uden afvigelse, ellers kan det få store konsekvenser, især ved Kristi dommersæde.

Moses’ svigt ødelagde en smuk type af Herren Jesu værk. Første gang Moses slog på klippen (2 Mos 17,6), var det en skarp sten og talte om Guds Kristus, der blev slået på korset for at bringe Guds Ånds gode ind til sine egne. Ved den lejlighed (4 Mos 20,10-11), som resulterede i, at Moses blev forhindret i at komme ind i Kanaan (4 Mos 27), var det en høj klippe og taler om Kristus i ophøjethed. Den ophøjede Herre vil ikke blive slået igen, og Moses ødelagde en dejlig type.

Betaling vil Gud ikke forlange to gange, først af min blødende kautionist og så igen af min hånd. (Augustus Toplady)

Den første gang, da Moses slog klippen, blev Joshua introduceret, så ved denne anden lejlighed bliver Joshua endnu en gang bragt frem for at overtage nationens lederskab. Det er nu ikke for at bekæmpe Amalek, men for at konfrontere de giganter, som han havde set fyrre år tidligere, og som nu ville være en hindring for ham. Moses repræsenterer loven, og loven kan ikke bringe os ind i Guds velsignelser. Det må være en Josua, der, som vi skal se, er et klart billede på Kristus.

Den indvielse af Josua til lederskab indebar en række ting, der kendetegnede ham for hans fremtidige tjeneste. Vi bemærker for det første, at det var et guddommeligt kald (v.18), der adskilte ham til Guds værk (v.18). Josua tog ikke ansvaret for at lede israelitterne i kødet, som Abimelek i Dommerne 9 gjorde det. Sidstnævnte var en mand, der søgte forrang for enhver pris, selv til slagtning af sine brødre. Folket kunne ikke vælte ham, før det behagede Gud at få en kvinde til at lade “et stykke af en møllesten falde ned på Abimeleks hoved” (9.53) i slaget omkring Sikem. Desværre har vi stadig sådanne mennesker blandt os i dag, og vi må overlade dem til Gud.

Kaldet til Josua var helt anderledes – det var Herren, der udnævnte ham og gjorde Moses opmærksom på dette. Han blev bragt til fremtrædende stilling af Gud selv. Det var ikke blot et guddommeligt kald, men et definitivt kald. Der var ingen tvivl om, at Herren ønskede, at Joshua, og ingen anden, skulle udføre dette arbejde. Moses blev opfordret til at “Tag Joshua, Nuns søn, til dig” (v.18). Dette var ikke en “hvem som helst”-tjeneste, og det var heller ikke i henhold til Moses. Nogle gange finder vi mænd, der er udvalgt af mennesker og ikke har guddommelig godkendelse til det store arbejde med at lede Guds arv. Med Josua bliver der ikke taget fejl med hensyn til, hvem der skulle være Guds mand til at føre folket ind i landet.

Josua ses også som en from mand, “i hvem ånden er” (v.18); sådan er denne Guds mand. Hans erfaringer med at være sammen med Moses på bjerget, at stå sammen med Moses mod folkets synd og at blive i tabernaklet (2 Mos 33,11) afslører Josuas åndelige natur, og vi ser nu, at det var fordi han, som nævnt ovenfor, var en mand “i hvem ånden er”. Josua er en af mange i Det Gamle Testamente, som var fyldt af Ånden, ligesom Johannes Døberen (Lk 1.15), hans mor (Lk 1.41) og hans far (Lk 1.67), som alle hører til den gammeltestamentlige økonomi. Forskellen på de to perioder i Guds omgang med menneskene er, at i Det Gamle Testamente kunne Helligånden forlade dem, der var fyldt med Ånden, mens han i denne nutidige tidsalder “bor hos jer og skal være i jer” (Joh 14,17).

Når vi kommer til v.19, er Josua markeret som en hengiven mand. Han bliver stillet foran præsten Eleazar og foran hele menigheden, og man kan se en mand, der kommer til at gå under præstelig vejledning. Kødet har ingen plads i Guds ting, og de, der tager lederskabet på sig, skal bevæge sig på en hengiven og åndelig måde, så hele folket kan se det. Når han skal dele landet ud til folket, skal det igen være med et præsteligt øje, der ser på og hjælper med at manifestere Guds vilje (4 Mos 34,16-17).

Vi ser i det følgende vers (v.20), hvordan han bliver en udpeget mand. Moses skal lægge “noget af din ære på ham”. Dette minder om den lejlighed, hvor Elias’ kappe blev taget på af Elisa, som, da han gik ud, slog Jordans vand for at gøre det muligt for ham at gå over (2 Kong 2.14). Joshua skulle snart handle på samme måde for at få israelitterne til at gå over i det forjættede land. Uanset hvad der skete mellem Moses og Joshua (for vi får ikke at vide, hvad der skete), blev det tydeligvis udført midt i folket, for det var “for at hele Israeliternes menighed skulle være lydig”. De skulle erkende, at Josua nu var den officielle leder, og at ansvaret for at føre dem ind i deres arv hvilede på ham.

For at en sådan mand kan påtage sig lederskab, må han være en afhængig mand, en mand, der søger guddommelig vejledning i alt, hvad han skal udrette. Det er med henblik herpå, at “han skal træde frem for præsten Eleazar, som skal bede om råd for ham efter Urim-dommen for Herrens ansigt” (v.21). I modsætning til Esau, der bevægede sig i kødet og mistede alt det, han burde have fået, skal Josua lade sig vejlede af den Urim, der var i ypperstepræstens brystskjold. Denne sten skulle afsløre Guds hensigt med de hellige i alle de omstændigheder, som de skulle gå igennem. Joshua vil ikke påtage sig ansvar uden først at søge Herrens mening ved ypperstepræstens hånd. Det var Herren, der skulle lede vejen: “På hans ord skal de gå ud, og på hans ord skal de komme ind, både han og alle Israels børn med ham, hele menigheden”. Hvis Guds vilje skulle føres ud i livet, måtte alt bevæge sig i overensstemmelse med den guddommelige åbenbaring. Vi er kaldet til “lydighed … over for Jesus Kristus” i vores omvendelse (1 Pet 1.2). Vi ser, at Herren kun havde Faderens vilje for sig, da han bevægede sig i denne verden. Hvis vi skal gøre noget for Gud, som Joshua gjorde det, må vi altid søge Herrens mening, før vi vover os ud i noget arbejde for ham. Med hensyn til forsamlingen må vi altid bevæge os i overensstemmelse med hans åbenbarede vilje. Mange synes at forlade Herrens rette vej og finder alle mulige undskyldninger for deres handlinger.

Vi ser nu, at Josua bliver stillet frem for folket som en udstillet mand (v. 22-23). Moses satte et eksempel på lydighed, da han “gjorde, som Herren havde befalet ham”. Disse udtryk bør være en kilde til vejledning for os og få os til altid at søge kun at bevæge os i overensstemmelse med Guds vilje. I forbindelse med indsættelsen af Josua som den næste leder er det bemærkelsesværdigt, at han, inden han blev indsat foran folket, skulle stå foran præsten Eleazar (v. 19,21,22). Dette felttog er ikke menneskeskabt, det er i overensstemmelse med Gud, og alle ting med ham bør udføres med præstelig dømmekraft, idet vi anerkender Guds vilje i vores bevægelser. Man ser lovprisningens hånd, og Guds vilje opfyldes i Joshuas indvielse.

Til fortsættelse.

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.