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Josué, hijo de Nun (3): Cómo fue favorecido (Núm 27.18-23)

Su consagración al liderazgo

El ministerio de Moisés estaba llegando a su fin. El precio de no moverse correctamente según la voluntad revelada de Dios es muy costoso, y hacemos bien en considerar los tratos del Señor con Moisés. Su desobediencia al no hablar a la roca para que sacara agua (Núm. 20.11) fue el acontecimiento que le impidió llevar a Israel a la Tierra de la Promesa. Con demasiada frecuencia no reconocemos la necesidad de la obediencia implícita, y pensamos que cualquier cosa servirá para Dios con tal de que esté lo suficientemente cerca de la verdad. Este incidente nos enseña que debemos adherirnos a la voluntad de Dios sin desviarnos, o puede tener grandes consecuencias, especialmente en el Tribunal de Cristo.

El fracaso de Moisés estropeó un hermoso tipo de la obra del Señor Jesús. La primera vez que Moisés golpeó la roca (Ex 17.6) era un peñasco afilado y hablaba del Cristo de Dios siendo herido en la cruz para traer el bien del Espíritu de Dios para los suyos. En la ocasión (Núm 20,10-11) que impidió a Moisés entrar en Canaán (Núm 27) era una roca alta y habla de Cristo en la exaltación. El Señor exaltado no será golpeado de nuevo y Moisés estropeó un tipo encantador.

Dios no exigirá dos veces el pago, primero de la mano de mi fiador sangrante, y luego otra vez de la mía. (Augustus Toplady)

En la primera ocasión, cuando Moisés hirió la roca, se introdujo a Josué, así que en esta segunda ocasión, una vez más, Josué es traído para asumir el liderazgo de la nación. No es ahora para luchar contra Amalec, sino para enfrentarse a aquellos gigantes que había visto cuarenta años antes, y que ahora serían un obstáculo para él. Moisés representa la ley, y la ley no puede llevarnos a las bendiciones de Dios. Debe ser un Josué que, como veremos, es un tipo definido de Cristo.

La consagración de Josué al liderazgo implicó una serie de cosas que lo marcaron para su futuro ministerio. Notamos, en primer lugar, que fue un llamado divino (v. 18) que lo separó de la obra de Dios. Josué no asumió la responsabilidad de dirigir a los israelitas en la carne como lo hizo Abimelec en Jueces 9. Este último era un hombre que buscaba la preeminencia a cualquier precio, incluso hasta la matanza de sus hermanos. El pueblo no pudo derrocarlo hasta que Dios quiso que una mujer dejara caer «un trozo de piedra de molino sobre la cabeza de Abimelec» (9.53) en la batalla alrededor de Siquem. Desgraciadamente, hoy en día todavía hay personas así entre nosotros y debemos dejarlas en manos de Dios.

El llamado de Josué fue totalmente diferente – fue el Señor quien lo designó y se lo hizo saber a Moisés. Fue llevado a la prominencia por Dios mismo. No sólo fue un llamado divino, sino un llamado definitivo. No había duda de que el Señor deseaba que Josué, y nadie más, hiciera esta obra. A Moisés se le ordenó: «Toma a Josué, hijo de Nun» (v. 18). Este no era un ministerio de «cualquier hombre», ni era según Moisés. A veces encontramos hombres que son elegidos por los hombres y no tienen la aprobación divina para la gran obra de guiar la herencia de Dios. En el caso de Josué, no se comete ningún error en cuanto a quién iba a ser el hombre de Dios para llevar al pueblo a la tierra.

Josué también es visto como un hombre devoto, «en quien está el espíritu» (v.18); así es este hombre de Dios. Sus experiencias de estar con Moisés en el monte, de estar con Moisés contra el pecado de los pueblos y de permanecer en el tabernáculo (Ex 33.11) revelan la naturaleza espiritual de Josué, y ahora vemos que fue porque, como se señaló anteriormente, era un hombre «en quien está el espíritu». Josué es uno de los muchos del Antiguo Testamento que estaban llenos del Espíritu, como lo estaban Juan el Bautista (Lc 1,15), su madre (Lc 1,41) y su padre (Lc 1,67), que pertenecen a la economía del Antiguo Testamento. La diferencia entre los dos periodos del trato de Dios con los hombres es que en el Antiguo Testamento el Espíritu Santo podía dejar a los que estaban llenos del Espíritu, mientras que en esta época actual «él habita con vosotros y estará en vosotros» (Jn 14,17).

Cuando llegamos al v.19 Josué es señalado como un hombre dedicado. Es puesto ante el sacerdote Eleazar y ante toda la congregación, y se puede ver a un hombre que va a caminar bajo la guía sacerdotal. La carne no tiene lugar en las cosas de Dios y los que toman las riendas del liderazgo deben moverse de manera devota y espiritual para que todo el pueblo lo vea. Cuando deba repartir la tierra al pueblo, de nuevo ha de ser con una mirada sacerdotal que mire y ayude a manifestar la voluntad de Dios (Núm. 34.16-17).

Vemos en el siguiente versículo (v.20) cómo se convierte en un hombre designado. Moisés debe poner «algo de tu honor sobre él». Esto recuerda la ocasión en que el manto de Elías fue tomado por Eliseo, quien, saliendo, golpeó las aguas del Jordán para permitirle pasar (2 Reyes 2.14). Josué iba a actuar pronto de la misma manera para que los israelitas pasaran a la Tierra Prometida. Sea lo que fuere lo que ocurrió entre Moisés y Josué (pues no se nos dice lo que ocurrió), evidentemente se llevó a cabo en medio del pueblo, pues fue «para que toda la congregación de los hijos de Israel sea obediente». Debían reconocer que Josué era ahora el líder oficial, y que la responsabilidad de llevarlos a su herencia recaía sobre él.

Para que un hombre asuma el liderazgo debe ser un hombre dependiente, que busque la guía divina en todo lo que vaya a realizar. Es con este propósito que «se presentará ante el sacerdote Eleazar, quien pedirá consejo por él después del juicio del Urim ante el Señor» (v.21). A diferencia de Esaú, que se movió en la carne para perder todo lo que debería haber recibido, Josué va a ser guiado por el Urim que estaba en el pectoral del Sumo Sacerdote. Esta piedra debía desvelar el propósito de Dios para los santos en cada circunstancia por la que debían pasar. Josué no asumirá la responsabilidad sin buscar primero la mente del Señor de la mano del Sumo Sacerdote. Era el Señor quien iba a dirigir el camino: «a su palabra saldrán, y a su palabra entrarán, él y todos los hijos de Israel con él, toda la congregación». Si la voluntad de Dios iba a llevarse a cabo, entonces todos debían moverse de acuerdo con la revelación divina. Estamos llamados a la «obediencia… de Jesucristo» en nuestra conversión (1 Pe 1,2). Vemos que el Señor sólo tenía la voluntad del Padre delante de Él cuando se movía en este mundo. Si vamos a hacer algo para Dios como lo hizo Josué, siempre debemos buscar la mente del Señor antes de aventurarnos en cualquier trabajo para Él. Con respecto a la asamblea, siempre debemos movernos de acuerdo con Su voluntad revelada. Muchos parecen abandonar el camino correcto del Señor y ponen cualquier excusa para sus acciones.

Ahora encontramos que Josué es puesto ante el pueblo como un hombre expuesto (vv.22-23). Moisés dio el ejemplo de obediencia cuando «hizo lo que el Señor le mandó». Estas expresiones deberían ser una fuente de orientación para nosotros, haciendo que busquemos siempre movernos sólo de acuerdo con la voluntad de Dios. En la presentación de Josué como próximo líder, es notable que antes de ser presentado ante el pueblo, debía presentarse ante el sacerdote Eleazar (vv. 19, 21, 22). Esta campaña no es de los hombres, es según Dios, y todas las cosas con Él deben llevarse a cabo con discernimiento sacerdotal, reconociendo la mente de Dios en nuestros movimientos. Se ve la mano de la encomienda y se cumple la voluntad de Dios en la consagración de Josué.

Para continuar.

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