Articles

Joshua le fils de Nun (3) : Comment il a été favorisé (Nombres 27.18-23)

Sa consécration au leadership

Le ministère de Moïse arrivait maintenant à sa fin. Le prix à payer pour ne pas avancer correctement selon la volonté révélée de Dieu est très coûteux, et nous faisons bien de considérer les relations du Seigneur avec Moïse. Sa désobéissance en ne parlant pas au rocher pour faire jaillir de l’eau (Nombres 20.11) a été l’événement qui l’a empêché de faire entrer Israël dans la Terre de la Promesse. Trop souvent, nous ne reconnaissons pas la nécessité d’une obéissance implicite, et nous pensons que n’importe quoi fera l’affaire de Dieu, pourvu que ce soit assez proche de la vérité. Cet incident nous enseigne que nous devons adhérer à la volonté de Dieu sans dévier, ou cela peut avoir de grandes conséquences, surtout au siège du jugement de Christ.

L’échec de Moïse a gâché un beau type de l’œuvre du Seigneur Jésus. La première fois que Moïse a frappé le rocher (Ex 17.6), c’était un rocher tranchant et cela parlait du Christ de Dieu frappé sur la croix pour apporter le bien de l’Esprit de Dieu pour les siens. Lors de l’événement (Nb 20.10-11) qui a empêché Moïse d’entrer en Canaan (Nb 27), il s’agissait d’un rocher élevé qui évoque le Christ en exaltation. Le Seigneur exalté ne sera pas frappé à nouveau et Moïse a gâché un beau type.

Le paiement que Dieu n’exigera pas deux fois, D’abord à la main de ma caution qui saigne, Et puis encore à la mienne. (Augustus Toplady)

Lors de la première occasion où Moïse a frappé le rocher, Josué a été introduit, donc à cette deuxième occasion, une fois de plus Josué est amené à prendre la direction de la nation. Ce n’est pas maintenant pour combattre Amalek, mais pour affronter ces géants qu’il avait vus quarante ans auparavant, et qui seraient maintenant un obstacle pour lui. Moïse représente la loi, et la loi ne peut nous faire accéder aux bénédictions de Dieu. Il faut un Josué qui, comme nous le verrons, est un type défini de Christ.

La consécration de Josué au commandement impliquait un certain nombre de choses qui le marquaient pour son futur ministère. Nous remarquons, tout d’abord, que c’était un appel divin (v.18) le séparant de l’œuvre de Dieu. Josué n’a pas pris la responsabilité de diriger les Israélites dans la chair comme l’a fait Abimélech dans Juges 9. Ce dernier était un homme qui cherchait la prééminence à tout prix, jusqu’au massacre de ses frères. Le peuple ne put le renverser jusqu’à ce qu’il plaise à Dieu qu’une femme fasse tomber « un morceau de meule sur la tête d’Abimélec » (9.53) lors de la bataille autour de Sichem. Malheureusement, nous en avons encore de tels parmi nous aujourd’hui et nous devons les laisser entre les mains de Dieu.

L’appel de Josué était tout à fait différent – c’est le Seigneur qui l’a nommé et l’a fait savoir à Moïse. Il a été mis en avant par Dieu lui-même. Ce n’était pas seulement un appel divin mais un appel définitif. Il n’y avait aucun doute sur le fait que le Seigneur désirait que Josué, et personne d’autre, fasse ce travail. Moïse a été prié de « prendre Josué, fils de Nun » (v. 18). Ce n’était pas un ministère de « n’importe quel homme », et ce n’était pas non plus selon Moïse. Parfois, nous trouvons des hommes qui sont choisis par les hommes et qui n’ont pas l’approbation divine pour le grand travail de guider l’héritage de Dieu. Avec Josué, aucune erreur n’est faite quant à celui qui devait être l’homme de Dieu pour conduire le peuple dans le pays.

Joshua est aussi vu comme un homme pieux, « en qui est l’esprit » (v.18) ; tel est cet homme de Dieu. Ses expériences d’être avec Moïse dans la montagne, de se tenir avec Moïse contre le péché des peuples et de demeurer dans le tabernacle (Ex 33.11) révèlent la nature spirituelle de Josué, et nous voyons maintenant que c’est parce que, comme noté ci-dessus, il était un homme « en qui est l’esprit ». Josué est l’un des nombreux personnages de l’Ancien Testament qui étaient remplis de l’Esprit, comme Jean le Baptiste (Lc 1.15), sa mère (Lc 1.41) et son père (Lc 1.67), qui appartiennent tous à l’économie de l’Ancien Testament. La différence entre les deux périodes des relations de Dieu avec les hommes est que, dans l’Ancien Testament, le Saint-Esprit pouvait quitter ceux qui étaient remplis de l’Esprit, alors que, dans le présent âge, « il habite avec vous, et il sera en vous » (Jn 14.17).

Lorsque nous arrivons au v.19, Josué est marqué comme un homme dévoué. Il est placé devant le prêtre Eléazar et devant toute la congrégation, et on peut voir un homme qui va marcher sous la direction du prêtre. La chair n’a pas sa place dans les choses de Dieu et ceux qui prennent les rênes du pouvoir doivent agir de manière dévouée et spirituelle pour que tout le peuple puisse le voir. Lorsqu’il doit partager le pays avec le peuple, là encore, c’est avec un œil sacerdotal qui regarde et aide à manifester la volonté de Dieu (Nb 34.16-17).

Nous voyons dans le verset suivant (v.20) comment il devient un homme désigné. Moïse doit mettre « une partie de ton honneur sur lui ». Cela rappelle l’occasion où le manteau d’Elie fut repris par Elisée qui, sortant, frappa les eaux du Jourdain pour lui permettre de passer (2 Rois 2.14). Josué devait bientôt agir de la même manière pour permettre aux Israélites de passer en Terre promise. Quoi qu’il en soit de ce qui s’est passé entre Moïse et Josué (car on ne nous dit pas ce qui s’est passé), cela s’est manifestement passé au milieu du peuple, car c’était « pour que toute l’assemblée des enfants d’Israël soit obéissante ». Ils devaient reconnaître que Josué était désormais le chef officiel, et que la responsabilité de les conduire dans leur héritage reposait sur lui.

Pour qu’un tel homme puisse prendre le leadership, il doit être un homme dépendant, un homme qui recherche la direction divine dans tout ce qu’il est sur le point d’accomplir. C’est dans ce but qu' »il se présentera devant le prêtre Eléazar, qui lui demandera conseil après le jugement de l’urim devant l’Eternel » (v.21). Contrairement à Ésaü qui a agi dans la chair pour perdre tout ce qu’il aurait dû recevoir, Josué doit être guidé par l’urim qui se trouvait dans la cuirasse des grands prêtres. Cette pierre devait dévoiler le dessein de Dieu pour les saints dans chaque circonstance par laquelle ils devaient passer. Josué ne prendra pas de responsabilité sans avoir d’abord cherché à connaître l’avis du Seigneur par l’intermédiaire du Grand Prêtre. C’était le Seigneur qui allait montrer le chemin : « Sur sa parole, ils sortiront et sur sa parole, ils entreront, lui et tous les enfants d’Israël avec lui, toute la congrégation ». Si la volonté de Dieu doit être menée à bien, tout doit se dérouler selon la révélation divine. Nous sommes appelés à « l’obéissance…de Jésus-Christ » dans notre conversion (1 P 1.2). Nous voyons que le Seigneur n’avait que la volonté du Père devant lui lorsqu’il se déplaçait dans ce monde. Si nous voulons faire quelque chose pour Dieu, comme Josué, nous devons toujours chercher la volonté du Seigneur avant de nous aventurer dans une œuvre pour Lui. En ce qui concerne l’assemblée, nous devons toujours agir selon sa volonté révélée. Beaucoup semblent abandonner la voie droite du Seigneur et trouvent toutes les excuses pour leurs actions.

Nous trouvons maintenant que Josué est mis devant le peuple comme un homme exposé (vv.22-23). Moïse a donné l’exemple de l’obéissance lorsqu’il  » fit ce que l’Éternel lui avait commandé « . Ces expressions devraient être une source d’orientation pour nous, nous amenant à chercher à toujours nous déplacer uniquement selon la volonté de Dieu. Dans la présentation de Josué comme le prochain leader, on remarque qu’avant d’être présenté au peuple, il devait se tenir devant le prêtre Eléazar (v. 19, 21, 22). Cette campagne n’est pas le fait des hommes, mais de Dieu, et tout ce qui est en rapport avec Lui doit être mené avec un discernement sacerdotal, en reconnaissant la pensée de Dieu dans nos mouvements. La main de la recommandation est vue et la volonté de Dieu est accomplie dans la consécration de Joshuas.

À suivre.

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée.