Articles

Józsué, Nun fia (3): Hogyan részesült kegyelemben (4Móz 27.18-23)

Vezetővé szentelték

Mózes szolgálata most ért véget. Annak az ára, ha nem Isten kinyilatkoztatott akarata szerint helyesen cselekszünk, nagyon sokba kerül, és jól tesszük, ha megfontoljuk az Úrnak Mózessel való bánásmódját. Az engedetlensége, hogy nem szólt a sziklához, hogy vizet hozzon (4Móz 20.11), volt az az esemény, amely megakadályozta, hogy Izraelt az Ígéret Földjére vezesse. Túl gyakran nem ismerjük fel a hallgatólagos engedelmesség szükségességét, és azt gondoljuk, hogy Istennek bármi megfelel, amíg elég közel van az igazsághoz. Ez az eset arra tanít bennünket, hogy eltérés nélkül ragaszkodnunk kell Isten akaratához, különben annak nagy következményei lehetnek, különösen Krisztus ítélőszéke előtt.

Mózes kudarca elrontotta az Úr Jézus munkájának gyönyörű típusát. Amikor Mózes először ütötte meg a sziklát (2Móz 17,6), az egy éles szikla volt, és Isten Krisztusáról beszélt, akit a kereszten megütöttek, hogy Isten Lelkének javát hozza be az övéi számára. Azon az alkalmon (4Móz 20.10-11), amelynek következtében Mózes nem léphetett be Kánaánba (4Móz 27), az egy magas szikla volt, és a felmagasztalt Krisztusról beszél. A felmagasztalt Urat nem sújtják újra, és Mózes elrontott egy szép típust.

A fizetséget Isten nem fogja kétszer követelni, Először az én vérző Kezesem kezénél, Aztán megint az enyémnél. (Augustus Toplady)

Az első alkalommal, amikor Mózes megverte a sziklát, Józsué mutatkozott be, így ezen a második alkalommal ismét Józsué kerül elő, hogy átvegye a nemzet vezetését. Most nem azért, hogy megküzdjön Amálekkel, hanem hogy szembeszálljon azokkal az óriásokkal, akiket negyven évvel korábban látott, és akik most akadályt jelentenek számára. Mózes a törvényt képviseli, és a törvény nem vezethet be minket Isten áldásaiba. Józsuénak kell lennie, aki, mint látni fogjuk, Krisztus határozott típusa.”

Józsuénak a vezetésre való felszentelése számos olyan dologgal járt együtt, amelyek meghatározták őt a jövőbeli szolgálatára. Először is észrevehetjük, hogy ez egy isteni elhívás volt (18. v.), amely elkülönítette őt Isten munkájára. Józsué nem testben vállalta az izraeliták vezetésének felelősségét, mint Abimélek a Bírák 9-ben. Az utóbbi olyan ember volt, aki mindenáron az elsőségre törekedett, akár a testvérei lemészárlásáig. A nép nem tudta őt megbuktatni, amíg Istennek úgy tetszett, hogy a Sikem körüli csatában egy asszony “egy malomkődarabot dobott Abimélek fejére” (9.53). Sajnos ma is vannak ilyenek közöttünk, és Isten kezében kell hagynunk őket.

Józsué elhívása egészen más volt – az Úr volt az, aki kinevezte őt, és ezt Mózes tudomására hozta. Őt maga Isten hozta kiemelkedő helyzetbe. Ez nemcsak isteni elhívás volt, hanem határozott elhívás is. Nem lehetett félreérteni azt a tényt, hogy az Úr Józsuét, és senki mást nem kívánt erre a munkára. Mózes azt az utasítást kapta: “Vedd magadhoz Józsuét, Nun fiát” (18. v.). Ez nem “akárki” szolgálata volt, és nem is Mózes szerint. Időnként találunk olyan embereket, akiket emberek választottak ki, és nem rendelkeznek isteni jóváhagyással az Isten örökségének vezetésére irányuló nagyszerű munkára. Józsué esetében nincs tévedés abban, hogy ki lett volna Isten embere, hogy elvigye a népet a földre.

Józsuét úgy is látjuk, mint egy áhítatos embert, “akiben a lélek van” (18. v.); ilyen Isten eme embere. Tapasztalatai, hogy Mózessel volt a hegyen, hogy Mózessel együtt állt ki a népek bűne ellen, és hogy a sátorban maradt (2Móz 33.11), Józsué szellemi természetéről árulkodnak, és most látjuk, hogy ez azért volt, mert, mint fentebb említettük, olyan ember volt, “akiben a lélek van”. Józsué egyike az Ószövetségben sokaknak, akiket betöltött a Lélek, mint ahogy Keresztelő János (Lk 1.15), az anyja (Lk 1.41) és az apja (Lk 1.67) is, akik mind az ószövetségi gazdasághoz tartoznak. A különbség Isten emberekkel való bánásmódjának két korszakában az, hogy az Ószövetségben a Szentlélek elhagyhatta azokat, akiket betöltött a Lélek, míg ebben a jelen korban “veletek lakik, és bennetek lesz” (Jn 14.17).

Amikor a 19. vershez érünk, Józsué elkötelezett emberként van megjelölve. Eleázár pap és az egész gyülekezet elé állítják, és egy olyan embert láthatunk, aki papi vezetés alatt fog járni. A testnek nincs helye Isten dolgaiban, és azoknak, akik átveszik a vezetés irányítását, odaadó és lelki módon kell mozogniuk, hogy az egész nép láthassa. Amikor fel kell osztania a földet a népnek, ismét papi szemmel kell figyelnie és segítenie Isten akaratának kinyilvánításában (4Móz 34.16-17).

A következő versben (20. v.) látjuk, hogyan válik kijelölt emberré. Mózesnek “valamennyit a te becsületedből rá kell helyeznie”. Ez arra az alkalomra emlékeztet, amikor Illés köpenyét Elizeus vette fel, aki elindulva megverte a Jordán vizét, hogy át tudjon menni rajta (2Királyok 2.14). Józsuénak hamarosan ugyanígy kellett cselekednie, hogy az izraeliták átmehessenek az ígéret földjére. Bármi is történt Mózes és Józsué között (mert nem tudjuk meg, hogy mi történt), az nyilvánvalóan a nép közepette történt, mert az volt, hogy “Izrael fiainak egész gyülekezete engedelmes legyen”. El kellett ismerniük, hogy Józsué most már a hivatalos vezető, és rá hárul a felelősség, hogy elvigye őket az örökségükbe.”

Az ilyen embernek ahhoz, hogy vezetést vállaljon, függő embernek kell lennie, olyannak, aki isteni vezetést vár mindabban, amit el akar végezni. E célból “álljon Eleázár pap elé, aki az Urim ítélete után tanácsot kér tőle az Úr előtt” (21. v.). Ellentétben Ézsauval, aki testben mozdult, hogy elveszítse mindazt, amit kapnia kellett volna, Józsuét az Urimnak kell vezetnie, amely a főpap mellvértjében volt. Ennek a kőnek kellett feltárnia Isten szándékát a szentek számára minden olyan körülményben, amelyen keresztül kellett haladniuk. Józsué nem vállal felelősséget anélkül, hogy előbb ne kereste volna az Úr gondolatait a főpap kezében. Az Úr volt az, aki az utat vezette: “az ő szavára mennek ki, és az ő szavára mennek be, ő és vele együtt Izrael minden fia, az egész gyülekezet”. Ha Isten akarata meg akart valósulni, akkor mindennek az isteni kinyilatkoztatás szerint kellett mozognia. Megtérésünkben “engedelmességre… Jézus Krisztusnak” vagyunk hivatottak (1Pét 1.2). Látjuk, hogy az Úrnak csak az Atya akarata volt előttünk, amikor ebben a világban mozgott. Ha valamit Istenért akarunk tenni, mint Józsué, mindig az Úr gondolatát kell keresnünk, mielőtt bármilyen munkára vállalkoznánk érte. Ami a gyülekezetet illeti, mindig az Ő kinyilatkoztatott akarata szerint kell mozognunk. Úgy tűnik, hogy sokan elhagyják az Úr helyes útját, és mindenféle kifogást keresnek a cselekedeteikre.”

Most azt látjuk, hogy Józsué úgy kerül a nép elé, mint egy kiállított ember (22-23. v.). Mózes az engedelmesség példáját mutatta, amikor “azt tette, amit az Úr parancsolt neki”. Ezeknek a kifejezéseknek útmutatásul kell szolgálniuk számunkra, arra késztetve bennünket, hogy igyekezzünk mindig csak Isten akarata szerint mozogni. Józsué, mint a következő vezető kijelölésében feltűnő, hogy mielőtt a nép elé állították volna, Eleázár pap elé kellett állnia (19,21,22. v.). Ez a hadjárat nem emberektől való, hanem Istentől való, és minden vele kapcsolatos dolgot papi megkülönböztetéssel kell végrehajtani, felismerve Isten gondolatát a mozdulatainkban. Józsué felszentelésében a dicséret keze látható, és Isten akarata teljesedik be.

A folytatás következik.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.