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Giosuè figlio di Nun (3): Come fu favorito (Num 27.18-23)

La sua consacrazione alla guida

Il ministero di Mosè stava ormai giungendo al termine. Il prezzo di non muoversi correttamente secondo la volontà rivelata di Dio è molto costoso, e facciamo bene a considerare i rapporti del Signore con Mosè. La sua disobbedienza nel non parlare alla roccia per far scaturire l’acqua (Num 20.11) fu l’evento che gli impedì di portare Israele nella Terra della Promessa. Troppo spesso non riusciamo a riconoscere la necessità dell’obbedienza implicita, e pensiamo che qualsiasi cosa vada bene per Dio, purché sia abbastanza vicina alla verità. Questo incidente ci insegna che dobbiamo aderire alla volontà di Dio senza deviazioni, o ciò può avere grandi conseguenze, specialmente alla sede del giudizio di Cristo.

Il fallimento di Mosè rovinò un bellissimo tipo dell’opera del Signore Gesù. La prima volta che Mosè colpì la roccia (Es 17.6) era un masso appuntito e parlava del Cristo di Dio che veniva colpito sulla croce per portare il bene dello Spirito di Dio per i suoi. Nell’occasione (Num 20.10-11) che ha impedito a Mosè di entrare in Canaan (Num 27) era una roccia alta e parla di Cristo nell’esaltazione. Il Signore esaltato non sarà più colpito e Mosè ha rovinato un bel tipo.

Pagamento Dio non chiederà due volte, prima alla mia mano sanguinante Suretys, E poi di nuovo alla mia. (Augustus Toplady)

Nella prima occasione in cui Mosè colpì la roccia fu presentato Giosuè, così in questa seconda occasione ancora una volta Giosuè è portato avanti per assumere la guida della nazione. Non è ora per combattere Amalek, ma per affrontare quei giganti che aveva visto quarant’anni prima, che ora sarebbero stati un ostacolo per lui. Mosè rappresenta la legge, e la legge non può portarci alle benedizioni di Dio. Deve essere un Giosuè che, come vedremo, è un tipo definito di Cristo.

La consacrazione di Giosuè al comando comportava una serie di cose che lo contraddistinguevano per il suo futuro ministero. Notiamo, in primo luogo, che fu una chiamata divina (v.18) che lo separava all’opera di Dio. Giosuè non si prese la responsabilità di guidare gli israeliti nella carne come fece Abimelech in Giudici 9. Quest’ultimo era un uomo che cercava la preminenza a qualsiasi prezzo, anche al massacro dei suoi fratelli. Il popolo non riuscì a rovesciarlo fino a quando piacque a Dio che una donna facesse cadere “un pezzo di macina sulla testa di Abimelech” (9.53) nella battaglia intorno a Sichem. Purtroppo ne abbiamo ancora oggi tra noi e dobbiamo lasciarli nelle mani di Dio.

La chiamata di Giosuè fu completamente diversa – fu il Signore che lo nominò e lo fece sapere a Mosè. Egli fu portato alla ribalta da Dio stesso. Non era solo una chiamata divina, ma una chiamata definitiva. Non c’era dubbio che il Signore voleva che Giosuè, e nessun altro, facesse quest’opera. A Mosè fu ordinato di “Prendi Giosuè, figlio di Nun” (v. 18). Questo non era un ministero “qualsiasi”, né era secondo Mosè. A volte troviamo uomini che sono scelti dagli uomini e non hanno l’approvazione divina per il grande lavoro di guidare l’eredità di Dio. Con Giosuè non viene fatto alcun errore su chi doveva essere l’uomo di Dio per portare il popolo nella terra.

Giosuè è anche visto come un uomo devoto, “in cui c’è lo spirito” (v. 18); tale è questo uomo di Dio. Le sue esperienze di essere con Mosè sul monte, di stare con Mosè contro il peccato dei popoli e di dimorare nel tabernacolo (Es 33.11) rivelano la natura spirituale di Giosuè, e ora vediamo che era perché, come notato sopra, era un uomo “in cui è lo spirito”. Giosuè è uno dei tanti nell’Antico Testamento che erano pieni di Spirito, come lo era Giovanni Battista (Lc 1.15), sua madre (Lc 1.41) e suo padre (Lc 1.67), che appartengono tutti all’economia dell’Antico Testamento. La differenza nei due periodi dei rapporti di Dio con gli uomini è che nell’Antico Testamento lo Spirito Santo poteva lasciare coloro che erano ripieni dello Spirito, mentre in quest’epoca presente “egli dimora con voi e sarà in voi” (Gv 14.17).

Quando arriviamo al v. 19, Giosuè è segnato come un uomo dedicato. Egli è posto davanti al sacerdote Eleazar e a tutta la comunità, e si può vedere un uomo che sta per camminare sotto la guida del sacerdote. La carne non ha posto nelle cose di Dio e coloro che prendono le redini del comando devono muoversi in modo devoto e spirituale perché tutto il popolo lo veda. Quando deve dividere la terra al popolo, di nuovo è con un occhio sacerdotale che guarda e aiuta a manifestare la volontà di Dio (Num 34.16-17).

Vediamo nel versetto seguente (v.20) come egli diventa un uomo designato. Mosè deve mettere “un po’ del tuo onore su di lui”. Questo ricorda l’occasione in cui il mantello di Elia fu preso da Eliseo, il quale, uscendo, colpì le acque del Giordano per permettergli di passare oltre (2 Re 2.14). Giosuè avrebbe presto agito nello stesso modo per gli israeliti per passare nella Terra Promessa. Qualunque cosa sia avvenuta tra Mosè e Giosuè (perché non ci viene detto cosa sia successo), è stata evidentemente eseguita in mezzo al popolo perché era “che tutta la congregazione dei figli d’Israele sia obbediente”. Essi dovevano riconoscere che Giosuè era ora il capo ufficiale, e la responsabilità di condurli nella loro eredità era su di lui.

Perché un tale uomo possa assumere il comando deve essere un uomo dipendente, uno che cerca la guida divina in tutto ciò che sta per compiere. È a questo scopo che “si presenterà davanti al sacerdote Eleazar, che chiederà consiglio per lui dopo il giudizio di Urim davanti al Signore” (v.21). A differenza di Esaù che si mosse nella carne per perdere tutto ciò che avrebbe dovuto ricevere, Giosuè deve essere guidato dall’Urim che era nel pettorale del sommo sacerdote. Questa pietra doveva svelare il proposito di Dio per i santi in ogni circostanza in cui dovevano passare. Giosuè non prenderà la responsabilità senza aver prima cercato la mente del Signore per mano del sommo sacerdote. Era il Signore che avrebbe guidato il cammino: “Alla sua parola usciranno e alla sua parola entreranno, lui e tutti i figli d’Israele con lui, tutta la comunità”. Se la volontà di Dio doveva essere portata a compimento, allora tutti devono muoversi secondo la rivelazione divina. Siamo chiamati all'”obbedienza… di Gesù Cristo” nella nostra conversione (1 Pt 1.2). Vediamo che il Signore aveva davanti a sé solo la volontà dei Padri quando si muoveva in questo mondo. Se vogliamo fare qualcosa per Dio, come fece Giosuè, dobbiamo sempre cercare la mente del Signore prima di avventurarci in qualsiasi opera per Lui. Per quanto riguarda l’assemblea dobbiamo sempre muoverci secondo la Sua volontà rivelata. Molti sembrano abbandonare la giusta via del Signore e trovano ogni scusa per le loro azioni.

Ora troviamo che Giosuè è posto davanti al popolo come un uomo esposto (vv.22-23). Mosè diede l’esempio di obbedienza quando “fece come il Signore gli aveva comandato”. Queste espressioni dovrebbero essere una fonte di guida per noi, inducendoci a cercare sempre di muoverci solo secondo la volontà di Dio. Nell’esporre Giosuè come prossimo capo, si nota che prima di essere posto davanti al popolo, egli doveva presentarsi davanti al sacerdote Eleazar (vv.19,21,22). Questa campagna non è degli uomini, è secondo Dio, e tutte le cose con Lui dovrebbero essere fatte con discernimento sacerdotale, riconoscendo la mente di Dio nei nostri movimenti. La mano della commenda si vede e la volontà di Dio si compie nella consacrazione di Joshua.

Per continuare.

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