Articles

Joshua, der Sohn Nuns (3): Wie er begünstigt wurde (Num 27.18-23)

Seine Weihe zur Leiterschaft

Der Dienst des Mose neigte sich nun dem Ende zu. Der Preis dafür, sich nicht korrekt nach dem offenbarten Willen Gottes zu richten, ist sehr hoch, und wir tun gut daran, den Umgang des Herrn mit Mose zu bedenken. Sein Ungehorsam, als er nicht zum Felsen sprach, um Wasser hervorzubringen (Num 20,11), war das Ereignis, das ihn daran hinderte, Israel in das Land der Verheißung zu führen. Zu oft verkennen wir die Notwendigkeit des unbedingten Gehorsams und meinen, Gott sei alles recht, solange es nur nahe genug an der Wahrheit ist. Diese Begebenheit lehrt uns, dass wir uns ohne Abweichung an den Willen Gottes halten müssen, oder es kann große Folgen haben, besonders am Richterstuhl Christi.

Das Versagen des Mose verdarb ein schönes Vorbild für das Werk des Herrn Jesus. Das erste Mal, als Mose den Felsen schlug (Ex 17,6), war es ein scharfer Felsbrocken und sprach von dem Christus Gottes, der am Kreuz geschlagen wurde, um das Gut des Geistes Gottes für die Seinen herbeizuführen. Bei der Gelegenheit (Num 20,10-11), die dazu führte, dass Mose nicht nach Kanaan einziehen konnte (Num 27), war es ein hoher Felsen und spricht von Christus in der Verherrlichung. Der erhöhte Herr wird nicht mehr geschlagen werden, und Mose hat ein schönes Vorbild verdorben.

Zahlung wird Gott nicht zweimal verlangen, Erst an meiner blutenden Bürgschaft Hand, und dann wieder an meiner. (Augustus Toplady)

Bei der ersten Gelegenheit, als Mose den Felsen zerschlug, wurde Josua eingeführt, und bei dieser zweiten Gelegenheit wird Josua noch einmal vorgeführt, um die Führung des Volkes zu übernehmen. Jetzt geht es nicht darum, gegen Amalek zu kämpfen, sondern gegen die Riesen, die er vierzig Jahre zuvor gesehen hatte und die ihm nun im Wege stehen würden. Mose repräsentiert das Gesetz, und das Gesetz kann uns nicht in den Segen Gottes bringen. Es muss ein Josua sein, der, wie wir sehen werden, ein eindeutiger Typus von Christus ist.

Die Weihe Josuas zur Führung beinhaltete eine Reihe von Dingen, die ihn für seinen zukünftigen Dienst kennzeichneten. Wir bemerken erstens, dass es ein göttlicher Ruf war (V. 18), der ihn für das Werk Gottes bestimmte. Josua übernahm die Verantwortung für die Führung der Israeliten nicht leibhaftig, wie es Abimelech in Richter 9 tat. Letzterer war ein Mann, der die Vorherrschaft um jeden Preis anstrebte, sogar bis zur Ermordung seiner Brüder. Das Volk konnte ihn nicht stürzen, bis es Gott gefiel, dass eine Frau in der Schlacht um Sichem „ein Stück eines Mühlsteins auf Abimelechs Kopf“ (9,53) fallen ließ. Leider haben wir auch heute noch solche unter uns, und wir müssen sie in Gottes Hand lassen.

Die Berufung Josuas war ganz anders – es war der Herr, der ihn ernannte und dies Mose mitteilte. Er wurde von Gott selbst in den Vordergrund gerückt. Es war nicht nur eine göttliche Berufung, sondern eine eindeutige Berufung. Es war unübersehbar, dass der Herr Josua und keinen anderen für dieses Werk wollte. Mose wurde aufgefordert: „Nimm dir Josua, den Sohn Nuns“ (V. 18). Dies war kein „beliebiger“ Dienst, und er wurde auch nicht von Mose übernommen. Manchmal finden wir Männer, die von Menschen auserwählt sind und nicht die göttliche Zustimmung für das große Werk der Führung des göttlichen Erbes haben. Bei Josua wird kein Fehler gemacht, wenn es darum geht, wer Gottes Mann sein sollte, um das Volk in das Land zu führen.

Joshua wird auch als ein frommer Mann gesehen, „in dem der Geist ist“ (V. 18); so ist dieser Mann Gottes. Seine Erfahrungen, als er mit Mose auf dem Berg war, als er mit Mose gegen die Sünde des Volkes auftrat und in der Stiftshütte blieb (Ex 33,11), offenbaren die geistliche Natur Josuas, und wir sehen jetzt, dass dies so war, weil er, wie oben erwähnt, ein Mann war, „in dem der Geist ist“. Josua ist einer von vielen im Alten Testament, die vom Geist erfüllt waren, wie Johannes der Täufer (Lk 1,15), seine Mutter (Lk 1,41) und sein Vater (Lk 1,67), die alle zur alttestamentlichen Wirtschaft gehören. Der Unterschied zwischen den beiden Perioden des Handelns Gottes mit den Menschen besteht darin, dass im Alten Testament der Heilige Geist diejenigen verlassen konnte, die mit dem Geist erfüllt waren, während in dieser Zeit „er bei euch wohnt und in euch sein wird“ (Joh 14,17).

Wenn wir zu V. 19 kommen, wird Josua als ein geweihter Mann gekennzeichnet. Er wird vor Eleasar, den Priester, und vor die ganze Gemeinde gestellt, und man sieht einen Mann, der unter priesterlicher Führung wandeln wird. Das Fleisch hat keinen Platz in den Dingen Gottes, und diejenigen, die die Führung übernehmen, müssen sich in einer hingebungsvollen und geistlichen Weise bewegen, die das ganze Volk sehen kann. Wenn er dem Volk das Land zuteilen soll, muss er wiederum mit einem priesterlichen Auge darauf schauen und helfen, den Willen Gottes zu offenbaren (Num 34,16-17).

Im folgenden Vers (V. 20) sehen wir, wie er zu einem bestimmten Mann wird. Mose soll „etwas von deiner Ehre auf ihn legen“. Das erinnert an die Gelegenheit, bei der Elisa den Mantel des Elia an sich nahm und im Hinausgehen das Wasser des Jordans schlug, damit er hinübergehen konnte (2. Könige 2,14). Josua sollte bald auf die gleiche Weise handeln, um den Israeliten den Übergang in das verheißene Land zu ermöglichen. Was auch immer zwischen Mose und Josua geschah (denn es wird nicht gesagt, was geschah), es geschah offensichtlich inmitten des Volkes, denn es geschah, „damit die ganze Gemeinde der Kinder Israel gehorsam sei“. Sie sollten erkennen, dass Josua nun der offizielle Anführer war und dass die Verantwortung dafür, sie in ihr Erbe zu führen, auf ihm ruhte.

Damit ein solcher Mann die Führung übernehmen kann, muss er ein zuverlässiger Mensch sein, einer, der bei allem, was er zu tun gedenkt, nach göttlicher Führung sucht. Zu diesem Zweck „soll er vor dem Priester Eleasar stehen, der ihn nach dem Urteil der Urim vor dem Herrn um Rat fragen soll“ (V. 21). Anders als Esau, der sich im Fleisch bewegte und alles verlor, was er hätte erhalten sollen, soll Josua sich von dem Urim leiten lassen, der im Brustschild des Hohenpriesters steckte. Dieser Stein sollte die Absichten Gottes für die Heiligen in jeder Situation, durch die sie gehen sollten, offenbaren. Josua wird nicht die Verantwortung übernehmen, ohne vorher die Meinung des Herrn an der Hand des Hohenpriesters zu erfragen. Es war der Herr, der den Weg leiten würde: „Auf sein Wort hin sollen sie ausziehen, und auf sein Wort hin sollen sie einziehen, er und alle Kinder Israels mit ihm, die ganze Gemeinde“. Wenn der Wille Gottes verwirklicht werden soll, müssen sich alle nach der göttlichen Offenbarung richten. Wir sind bei unserer Bekehrung zum „Gehorsam … gegenüber Jesus Christus“ aufgerufen (1 Petr 1,2). Wir sehen, dass der Herr nur den Willen des Vaters vor Augen hatte, als er sich in dieser Welt bewegte. Wenn wir etwas für Gott tun wollen, wie Josua es tat, müssen wir immer den Willen des Herrn suchen, bevor wir uns an eine Arbeit für ihn wagen. Was die Versammlung betrifft, müssen wir uns immer nach seinem offenbarten Willen richten. Viele scheinen den rechten Weg des Herrn zu verlassen und entschuldigen ihr Handeln mit allen Mitteln.

Wir finden nun, dass Josua dem Volk als ein gezeigter Mann vor Augen gestellt wird (V. 22-23). Mose gab das Beispiel des Gehorsams, als er „tat, wie der Herr ihm geboten hatte“. Diese Ausdrücke sollten für uns eine Quelle der Orientierung sein und uns veranlassen, stets danach zu trachten, nur nach dem Willen Gottes zu handeln. Bei der Einführung von Josua als nächstem Anführer fällt auf, dass er, bevor er dem Volk vorgeführt wurde, vor dem Priester Eleasar stehen musste (V. 19, 21, 22). Dieser Feldzug ist nicht von Menschen, sondern von Gott, und alles, was mit ihm zu tun hat, sollte mit priesterlichem Einfühlungsvermögen durchgeführt werden, indem wir den Willen Gottes in unseren Bewegungen erkennen. In der Weihe Josuas wird die Hand des Lobes gesehen und der Wille Gottes erfüllt.

Wird fortgesetzt.

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht.