Articles

Josua, fiul lui Nun (3): Cum a fost favorizat (Num 27.18-23)

Consacrarea sa la conducere

Slujirea lui Moise se apropia acum de sfârșit. Prețul de a nu te mișca corect în conformitate cu voia descoperită a lui Dumnezeu este foarte costisitor și facem bine să luăm în considerare modul în care Domnul s-a purtat cu Moise. Neascultarea sa de a nu vorbi cu stânca pentru a scoate apă (Num 20.11) a fost evenimentul care l-a împiedicat să aducă pe Israel în Țara Făgăduinței. Prea adesea nu reușim să recunoaștem necesitatea ascultării implicite și credem că orice lucru este bun pentru Dumnezeu, atâta timp cât este suficient de aproape de adevăr. Acest incident ne învață că trebuie să aderăm la voia lui Dumnezeu fără abatere, altfel aceasta poate avea consecințe mari, mai ales la scaunul de judecată al lui Hristos.

Eșecul lui Moise a stricat un tip frumos al lucrării Domnului Isus. Prima dată când Moise a lovit stânca (Ex 17.6) a fost un bolovan ascuțit și a vorbit despre Hristosul lui Dumnezeu care a fost lovit pe cruce pentru a aduce binele Duhului lui Dumnezeu pentru ai Săi. Cu ocazia (Num 20.10-11) care a dus la împiedicarea lui Moise de a intra în Canaan (Num 27) a fost o stâncă înaltă și vorbește despre Hristos în înălțare. Domnul înălțat nu va mai fi lovit, iar Moise a stricat un tip minunat.

Plata pe care Dumnezeu nu o va cere de două ori, Mai întâi de la mâna mea sângerândă de Suretys, Și apoi din nou de la a mea. (Augustus Toplady)

La prima ocazie când Moise a lovit stânca a fost introdus Iosua, așa că la această a doua ocazie încă o dată Iosua este adus pentru a prelua conducerea națiunii. Acum nu pentru a lupta împotriva lui Amalec, ci pentru a-i înfrunta pe acei uriași pe care îi văzuse cu patruzeci de ani înainte și care acum vor fi un obstacol pentru el. Moise reprezintă legea, iar legea nu ne poate aduce în binecuvântările lui Dumnezeu. Trebuie să fie un Iosua care, după cum vom vedea, este un tip clar al lui Hristos.

Consacrarea lui Iosua la conducere a implicat o serie de lucruri care l-au marcat pentru viitoarea sa slujire. Observăm, în primul rând, că a fost o chemare divină (v.18) care îl separa de lucrarea lui Dumnezeu. Iosua nu și-a asumat responsabilitatea de a-i conduce pe israeliți în carne și oase, așa cum a făcut Abimelec în Judecători 9. Acesta din urmă a fost un om care a căutat preeminența cu orice preț, chiar până la sacrificarea fraților săi. Poporul nu l-a putut răsturna până când Dumnezeu a binevoit să facă ca o femeie să lase să cadă „o bucată dintr-o piatră de moară pe capul lui Abimelec” (9.53) în bătălia din jurul Sihemului. Din păcate, mai avem astfel de oameni printre noi și astăzi și trebuie să-i lăsăm în mâinile lui Dumnezeu.

Chemarea lui Iosua a fost cu totul diferită – Domnul a fost cel care l-a desemnat și i-a făcut cunoscut acest lucru lui Moise. El a fost adus în prim-plan de Dumnezeu Însuși. A fost nu numai o chemare divină, ci și o chemare definitivă. Nu a existat nicio greșeală asupra faptului că Domnul a dorit ca Iosua, și nimeni altcineva, să facă această lucrare. Lui Moise i s-a poruncit: „Ia-l pe Iosua, fiul lui Nun” (v.18). Aceasta nu era o slujbă „a oricărui om” și nici nu era în funcție de Moise. Uneori găsim oameni care sunt aleși de oameni și care nu au aprobarea divină pentru marea lucrare de călăuzire a moștenirii lui Dumnezeu. Cu Iosua nu se face nicio greșeală cu privire la cine trebuia să fie omul lui Dumnezeu pentru a duce poporul în țară.

Josua este văzut și ca un om devotat, „în care este duhul” (v.18); așa este acest om al lui Dumnezeu. Experiențele sale de a fi cu Moise pe munte, de a sta alături de Moise împotriva păcatului popoarelor și de a rămâne în cort (Ex 33.11) dezvăluie natura spirituală a lui Iosua, iar acum vedem că acest lucru se datorează faptului că, așa cum am menționat mai sus, el era un om „în care este duhul”. Iosua este unul dintre mulții din Vechiul Testament care au fost plini de Duh, la fel ca și Ioan Botezătorul (Lc 1.15), mama sa (Lc 1.41) și tatăl său (Lc 1.67), care fac parte din economia Vechiului Testament. Diferența dintre cele două perioade ale relațiilor lui Dumnezeu cu oamenii este că în Vechiul Testament Duhul Sfânt putea să-i părăsească pe cei care erau plini de Duhul, în timp ce în veacul prezent „El locuiește cu voi și va fi în voi” (Ioan 14.17).

Când ajungem la v.19 Iosua este marcat ca un om dedicat. El este așezat înaintea preotului Eleazar și înaintea întregii adunări și se vede un om care va umbla sub îndrumarea preoților. Carnea nu-și are locul în lucrurile lui Dumnezeu, iar cei care preiau frâiele conducerii trebuie să se miște într-un mod devotat și spiritual pentru ca tot poporul să vadă. Când trebuie să împartă țara poporului, din nou trebuie să fie cu un ochi preoțesc care privește și ajută la manifestarea voinței lui Dumnezeu (Num 34.16-17).

Vezi în versetul următor (v.20) cum devine el un om desemnat. Moise trebuie să pună „o parte din cinstea ta asupra lui”. Acest lucru amintește de ocazia în care mantia lui Ilie a fost preluată de Elisei, care, ieșind, a lovit apele Iordanului pentru a-i permite să treacă (2 Regi 2.14). Iosua avea să acționeze în curând în același mod pentru ca israeliții să treacă în Țara Făgăduinței. Indiferent ce s-a petrecut între Moise și Iosua (căci nu ni se spune ce s-a întâmplat), este evident că s-a desfășurat în mijlocul poporului, căci a fost vorba de „ca toată adunarea copiilor lui Israel să fie ascultătoare”. Ei trebuiau să recunoască faptul că Iosua era acum conducătorul oficial, iar responsabilitatea de a-i duce în moștenirea lor îi revenea lui.

Pentru ca un astfel de om să preia conducerea, el trebuie să fie un om dependent, unul care așteaptă călăuzirea divină în tot ceea ce urmează să realizeze. În acest scop, „el va sta înaintea preotului Eleazar, care va cere sfat pentru el după judecata lui Urim înaintea Domnului” (v.21). Spre deosebire de Esau, care s-a mișcat în carne și oase pentru a pierde tot ceea ce ar fi trebuit să primească, Iosua va fi călăuzit de Urimul care se afla în pieptarul Marelui Preot. Această piatră trebuia să descopere scopul lui Dumnezeu pentru sfinți în fiecare împrejurare prin care aceștia urmau să treacă. Iosua nu-și va asuma responsabilități fără să caute mai întâi gândul Domnului la mâna Marelui Preot. Domnul era cel care urma să deschidă calea: „la cuvântul Lui vor ieși și la cuvântul Lui vor intra, el și toți copiii lui Israel cu el, toată adunarea”. Dacă voia lui Dumnezeu urma să fie dusă la îndeplinire, atunci totul trebuia să se miște în conformitate cu revelația divină. Suntem chemați la „ascultare… de Isus Hristos” în convertirea noastră (1 Pet 1.2). Vedem că Domnul a avut înaintea Sa doar voia Tatălui atunci când S-a mișcat în această lume. Dacă avem de gând să facem ceva pentru Dumnezeu, așa cum a făcut Iosua, trebuie să căutăm întotdeauna gândul Domnului înainte de a ne aventura în orice lucrare pentru El. În ceea ce privește adunarea, trebuie să ne mișcăm întotdeauna în conformitate cu voia Sa descoperită. Mulți par să abandoneze calea cea dreaptă a Domnului și găsesc orice scuză pentru acțiunile lor.

Constatăm acum că Iosua este pus înaintea poporului ca un om înfățișat (v.22-23). Moise a dat exemplul ascultării atunci când „a făcut cum i-a poruncit Domnul”. Aceste expresii ar trebui să fie o sursă de îndrumare pentru noi, făcându-ne să căutăm întotdeauna să ne mișcăm numai după voia lui Dumnezeu. În prezentarea lui Iosua ca următorul conducător, se remarcă faptul că, înainte de a fi pus în fața poporului, el trebuia să se prezinte în fața preotului Eleazar (v.19,21,22). Această campanie nu este de la oameni, ci este după Dumnezeu, iar toate lucrurile cu El trebuie să se desfășoare cu discernământ preoțesc, recunoscând gândul lui Dumnezeu în mișcările noastre. Mâna de recomandare se vede și voința lui Dumnezeu se împlinește în consacrarea lui Iosua.

În continuare.

.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.