Articles

Joshua, Nuns son (3): Hur han gynnades (4 Mos 27.18-23)

Hans invigning till ledarskap

Moses tjänst var nu på väg att ta slut. Priset för att inte röra sig korrekt i enlighet med Guds uppenbarade vilja är mycket dyrt, och vi gör klokt i att överväga Herrens handlande med Mose. Hans olydnad när han inte talade till klippan för att få fram vatten (4 Mos 20.11) var den händelse som hindrade honom från att föra Israel in i det utlovade landet. Alltför ofta misslyckas vi med att inse att det är nödvändigt med en självklar lydnad, och vi tror att Gud kan göra vad som helst så länge det är tillräckligt nära sanningen. Denna händelse lär oss att vi måste följa Guds vilja utan att avvika, annars kan det få stora konsekvenser, särskilt vid Kristi domarsäte.

Moses misslyckande förstörde en vacker typ av Herren Jesu verk. Första gången Mose slog på klippan (2 Mos 17,6) var det ett skarpt stenblock och talade om Guds Kristus som slogs på korset för att föra in det goda från Guds Ande för sina egna. Vid det tillfälle (4 Mos 20.10-11) som ledde till att Moses hindrades från att komma in i Kanaan (4 Mos 27) var det en hög klippa och talar om Kristus i upphöjdhet. Den upphöjda Herren kommer inte att slås igen, och Mose förstörde ett vackert exempel.

Betalning kommer Gud inte att kräva två gånger, först av min blödande borgensman och sedan igen av mig. (Augustus Toplady)

Vid det första tillfället när Moses slog klippan introducerades Josua, så vid detta andra tillfälle kommer Josua återigen fram för att ta över ledarskapet för nationen. Det är inte nu för att bekämpa Amalek, utan för att konfrontera de jättar som han hade sett fyrtio år tidigare och som nu skulle bli ett hinder för honom. Mose representerar lagen, och lagen kan inte föra oss in i Guds välsignelser. Det måste vara en Josua som, som vi ska se, är en bestämd typ av Kristus.

Den invigning av Josua till ledarskap innebar ett antal saker som utmärkte honom för hans framtida tjänst. Vi märker för det första att det var en gudomlig kallelse (v.18) som skilde honom åt för Guds verk. Josua tog inte på sig ansvaret för att leda israeliterna i köttslig gestalt som Abimelek i Domarboken 9 gjorde. Den sistnämnde var en man som till varje pris sökte förtur, till och med till och med genom att slakta sina bröder. Folket kunde inte störta honom förrän det behagade Gud att få en kvinna att släppa ”en bit av en kvarnsten på Abimelechs huvud” (9.53) vid slaget kring Sikem. Tyvärr finns det fortfarande sådana bland oss i dag och vi måste lämna dem i Guds händer.

Kallelsen av Josua var helt annorlunda – det var Herren som utsåg honom och gjorde detta känt för Mose. Han fördes till en framträdande plats av Gud själv. Det var inte bara en gudomlig kallelse utan en definitiv kallelse. Det gick inte att ta miste på att Herren önskade att Josua, och ingen annan, skulle utföra detta arbete. Mose uppmanades att ”ta Josua, Nuns son, till dig” (v.18). Detta var inte en tjänst för ”vem som helst”, och det var inte heller enligt Mose. Ibland finner vi män som är utvalda av människor och som inte har gudomligt godkännande för det stora arbetet med att vägleda Guds arv. Med Josua görs inget misstag när det gäller vem som skulle vara Guds man för att föra folket in i landet.

Josua ses också som en from man, ”i vilken anden är” (v.18); sådan är denna Guds man. Hans erfarenheter av att vara med Mose på berget, att stå med Mose mot folkets synd och att stanna kvar i tabernaklet (2 Mos 33,11) avslöjar Josuas andliga natur, och vi ser nu att det berodde på att han, som vi noterat ovan, var en man ”i vilken anden är”. Josua är en av många i Gamla testamentet som var fyllda av Anden, liksom Johannes Döparen (Lk 1.15), hans mor (Lk 1.41) och hans far (Lk 1.67), som alla hör till den gammaltestamentliga ekonomin. Skillnaden mellan de två perioderna av Guds umgänge med människorna är att i Gamla testamentet kunde den helige Ande lämna dem som var fyllda med Anden, medan han i denna nuvarande tidsålder ”bor hos er och skall vara i er” (Joh 14.17).

När vi kommer till v.19 utmärks Josua som en hängiven man. Han ställs inför prästen Eleasar och inför hela församlingen, och man kan se en man som kommer att vandra under prästerlig ledning. Köttet har ingen plats i Guds angelägenheter och de som tar på sig ledarskapet måste röra sig på ett hängivet och andligt sätt så att hela folket kan se det. När han skall dela ut landet till folket skall det återigen ske med ett prästerligt öga som ser på och hjälper till att manifestera Guds vilja (4 Mos 34.16-17).

Vi ser i följande vers (v.20) hur han blir en utsedd man. Mose ska lägga ”något av din ära på honom”. Detta påminner om det tillfälle då Elias mantel togs på av Elisa, som när han gick ut slog Jordans vatten för att göra det möjligt för honom att gå över (2 Kungaboken 2.14). Josua skulle snart agera på samma sätt för att israeliterna skulle kunna gå över till det utlovade landet. Vad som än hände mellan Mose och Josua (för vi får inte veta vad som hände), så skedde det uppenbarligen mitt bland folket, för det var ”för att hela Israels barns församling skulle bli lydiga”. De skulle inse att Josua nu var den officiella ledaren och att ansvaret för att föra dem till sin arvedel vilade på honom.

För att en sådan man ska kunna ta på sig ledarskapet måste han vara en beroende människa, en som söker gudomlig vägledning i allt han ska åstadkomma. Det är i detta syfte som ”han skall stå inför prästen Eleasar, som skall be om råd för honom efter urims bedömning inför Herren” (v.21). Till skillnad från Esau som rörde sig i köttet och förlorade allt han borde ha fått, ska Josua låta sig vägledas av den Urim som fanns i översteprästens bröstsköld. Denna sten skulle avslöja Guds syfte för de heliga i varje omständighet som de skulle gå igenom. Josua kommer inte att ta på sig ansvar utan att först söka Herrens tankar hos översteprästen. Det var Herren som skulle leda vägen: ”På hans ord skall de gå ut och på hans ord skall de komma in, både han och alla Israels barn med honom, hela församlingen”. Om Guds vilja skulle förverkligas måste allt ske i enlighet med den gudomliga uppenbarelsen. Vi är kallade till ”lydnad … för Jesus Kristus” i vår omvändelse (1 Petr 1.2). Vi ser att Herren bara hade Faderns vilja framför sig när han rörde sig i denna värld. Om vi skall göra något för Gud, som Josua gjorde, måste vi alltid söka Herrens vilja innan vi vågar oss på något arbete för honom. När det gäller församlingen måste vi alltid röra oss enligt hans uppenbarade vilja. Många verkar överge Herrens rätta väg och hittar varje ursäkt för sina handlingar.

Vi finner nu att Josua ställs inför folket som en utställd man (v. 22-23). Mose föregick med gott exempel på lydnad när han ”gjorde som Herren befallde honom”. Dessa uttryck bör vara en källa till vägledning för oss och få oss att alltid sträva efter att endast röra oss enligt Guds vilja. När Josua utses till nästa ledare är det anmärkningsvärt att han, innan han ställdes inför folket, skulle stå inför prästen Eleasar (v. 19, 21, 22). Denna kampanj är inte av människor, den är i enlighet med Gud, och allt som har med honom att göra bör utföras med prästerlig urskiljningsförmåga, så att vi känner igen Guds vilja i våra rörelser. Den lovande handen syns och Guds vilja uppfylls i Josuas invigning.

Till fortsättning.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.